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  • 浅析中国佛教的传播方式与特点

    ,,佛陀耶舍为沙弥时即随其舅学习哲学、逻辑、工艺、天文、医术、文法、训诂等。中国人——向重视文化,对远道而来、博学通识的僧众自会油然而生敬意,这对佛教传播无疑是有利的。如东晋永嘉年间来华的西域...

    戴继诚

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  • 日本五山禅僧的儒释二教一致论

     的本质而言,以概念符号作为说明的传达方式并不适合。因  此,禅僧们自非寻求其它的传达方式,亦即非采取以指示的  象征所为之传达方式不可。例如﹕永嘉真觉的或  寒山寺>等,乍看起来似在记叙自然风物,...

    郑梁生

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  • 论诗禅交涉--以唐诗为考察重心

    48)後出题为僧粲所作的〈信心铭〉、永嘉禅师〈证道歌〉也都是较近哲理化的古体,(注49)晚唐五代“五家七宗”以文字斗机锋的开悟偈、示法、传法偈,是质直的五七言诗歌体裁,寒山、拾得...三,皆有二偈,但文字依不同版本而有出入。   (注49)〈信心铭〉相传为三祖僧璨撰,最早见於《景德传灯录》卷30,为四言有韵诗,凡146句584字〈永嘉禅师证道歌〉唐玄觉撰,为歌行体裁。今存大藏经《...

    萧丽华

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  • 罗睺寺佛教史略

    后于开成年间(836——84O)寂于中台,春秋72,夏腊54,门人收拾舍利,建塔于梵仙山南。可惜,塔庙早毁,遗迹也无,只是其行履业绩还被五台山僧人传颂不已。  无著禅师,俗姓董,温州永嘉人。20岁上...

    肖 雨

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  • 菩提达摩来华事迹考

    菩提流支传》之末附见“杨街之”中写道:“期城郡守杨街之撰《洛阳伽蓝记》五卷。故其序略云:……至如晋室永嘉,寺惟有四十二。皇魏受图嵩洛,京寺出余千数,皆帝王士庶笃信经营,名僧异瑞纷纶间起。今采摘祥异者,...

    王荣国

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  • 永明延寿禅师传

    ”,并对他授记:“汝与元帅有缘,他日大兴佛事。”而《指月录》说的更简略,只有一句话:“暨谒韶国师,受心印。”这种情形,类似永嘉禅师的参谒六祖慧能,但所记载的却比“一宿觉”更为简略了。还好,《葛藤集》...

    周勋男

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  • 僧侣在中国书法艺术上的贡献

    不修名剌,不趋时利,自号道遥子焉。』宋米芾《书史》云:「唐末人学欧书尤多,四明僧无作学真字八九分,行字肥弱用笔宽。又有七、八家,不远此僧。”  释巧光——唐时高僧。字登封,俗姓吴,永嘉人。唐史官左庶子兢...

    田光烈

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  • 试论慧能南禅在岭南传播及影响

    区。其时,岭南名僧辈出,仅惠能门下弟子,著名的就有40余人,其中青原行思.南岳怀让、荷泽神会、南阳慧忠、永嘉玄觉五人,号称五大宗匠,后均自成一家,其中以青原、南岳二家弘扬最盛:南岳下数传衍为临济、沩仰...

    达亮

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  • 云楼佛教艺交杂录(上)

    高辛。立圣与能,祚隆姬发。自天攸纵,包大德而翼小心。希世膺期,内文明而外柔顺。知微知彰,监穷玄览。廼武廼文,能事斯毕。自永嘉失驭,海内分崩。将【龙按:将,「大本」作恃】险擅强,各树君长。礼乐沦於斗龙按...

    陈祚龙

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  • 晚唐禅宗青原系下五代的白话诗

    而坐。师于是省觉。僧问:‘如何是双泉?’师曰:‘可惜一双眉。’曰:‘学人不会。’师曰:‘不曾烦禹力,湍流事不知。’”  第4首。“从前古德称贫道”,敦煌写本永嘉玄觉《证道歌》有云:“穷释子,口称贫,实...因依,依凭。《禅宗永嘉集》卷一:“故知体是名源耳,则名之所由缘起于体。体之元绪,何所因依?夫体不我形,假缘会而成体。缘非我会,因会体而成缘。”[36]《宗镜录》卷七十二:“夫对登地大士,天鼓演无依印之...

    张子开

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